对于我们这个年代的人来说,《西游记》可谓是家喻户晓的影视作品了,相信不少人还能依稀记得小时候守在电视机旁等待西游记开播的场景。而对于里面的历史背景,不少小伙伴却不是很清楚。但这个历史背景却很重要,唐僧带着的通关文书便是那个时代的一件宝贝。今天我们就来看看唐僧所处的时代,究竟是什么宝贝让他能够通行无阻。

问:唐太宗给唐僧一本通关文牒,110个国王无人敢懈怠,究竟写了什么?

问:唐僧为什么可以一路上在各国畅行无阻,各国国君不敢阻拦呢?
唐僧拿着通关文牒,一路上各国畅行无阻,因为通关文牒上有一句话,言外意你觉得是什么呢?“南瞻部洲大唐国奉天承运唐天子牒行:切惟朕有凉德,嗣续丕基,事神治民,临深履薄,朝夕是惴。前者,先救泾河老龙,获谴于我皇皇后帝,三魂七魄,倏忽阴司,已作无常之客。因有阳寿未绝,感冥君放送回生,广陈善会,修建度亡道场。感蒙救苦观世音菩萨,金身出现,指示西方有佛有经,可度幽亡,超脱孤魂。特着法师玄奘,远历千山,询求经偈。倘到西方诸国,不灭善缘,照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年,秋吉日,御前文牒。”

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在电视剧里面,大家一定都很熟悉这样一个场景,唐僧每到一个国家,就拿出自己包裹里面的一套文书给当地官员检视,这件宝贝有时候甚至比神通广大的孙悟空都要灵验,几乎每个官员看到了之后都会一改之前的怠慢态度,转而非常地谦卑恭敬。而这些的秘密就在这些文书上,文书上的内容也很简单明了,就几句话:倘到西邦诸国,不灭善缘,照牒放行,须至牒者。现在的人们咋一看,也没什么嘛,就是跟当地长官打声招呼,让他们放行,可我们要知道,写这张文书的是谁。

唐太宗给唐僧一本通关文牒,110个国王无人敢懈怠,究竟写了什么?(关注葛大小姐,天天历史故事!)


我们看西游记,唐僧每到一个国家,见到国君,首先会说:“贫僧唐三藏,从东土大唐而来,欲往西天拜佛求经,恳请……”,然后递上一个小本本,国君就会乖乖的在上面盖上大印,一路上没有哪个国家敢为难唐僧,只有女儿国国王仰慕唐僧,才把通关文牒留下了作为下次见面的诱饵。

玄奘的一路并不是畅通无阻,甚至连逃出唐朝边境都困难重重。

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这个小本本到底是什么东西,有如此大的魅力呢?

这个小本本叫做“通关文牒”,是唐太宗李世民赐予唐僧的,相当于现在的护照,师徒四人经历了九九八十一难,功成名就回到长安时,通关文牒上盖满了各国的印章,例如:宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印等。

唐太宗看了之后高兴的说“久劳远涉,今已贞观二十七年矣”。

其实,在唐朝,他有一个正规的名字叫做“过所”,就是通过水陆关隘时必须出示的交通证明书,唐朝为了保证正常的贸易往来、稽查行旅、防止偷税漏税、逃避徭役、拐卖人口,甚至是清查境外破坏活动,制定了严格的过所制度,一般都由尚书省或者是地方督抚、州颁发,如果外出不带“过所”是很麻烦的,唐僧要是没有这个东西,估计还没有到西天呢,就可能涉嫌走私珍稀动物而被捕。

《西游记》中唐僧是,奉旨前去西天取经 。而在真实的历史中
,唐朝由于正准备对突厥用兵,发布“禁边令”,禁止国民出境。玄奘偷偷从长安出发
,刚到凉州就被勒令返回 。但他一心求法,决意西行 ,准备偷渡边关
。为了躲避关卡,玄奘沿当时丝绸之路的北道和中道而行。但还是免不了朝廷的“通缉”:“有僧字玄奘
,欲入西蕃 ,所在州县宜严候捉 。”

唐僧取经,沿途经过的多是一些西域国家,这些国家的实力大都相对弱小,而当地的人只要听到有人是从东土大唐而来,都会立刻毕恭毕敬,仿佛变了一个人。这也与当时大唐强势的国力有离不开的关系。

唐僧的通关文牒上是这样写的:

这本通关文牒很有意思,他没有什么外交辞令,就是讲了一个故事,通过这个故事说明了唐僧取经的前因后果,并请求沿途各国给予方便,见牒放行。

好在当时的一个瓜州地方官李昌,是一个虔诚的佛教徒,他被玄奘的决心感动,为他撕毁了通缉令。

当时的大唐可谓是世界上数一数二的强国,各国纷纷派使节前来建交朝拜,渴望能得到大唐的援助与照顾。这其中当然不乏那些西域小国,大唐在建国初期就在西域设置了都护府,管理西域大小事务,那时的唐朝采取的是睦邻友好的外交策略,使得周边小国对大唐的印象都很好,渴望与大唐交好。

2138acom太阳集团官网,这个故事充满了神话气息

一天,唐太宗李世民做了一个梦,梦中泾河龙王向他求救,因触犯天条,玉帝派大臣魏征明日午时监斩泾河龙王,他请求太宗明日午时不要让魏征到其他地方去,就可以救下自己的命,太宗答应下来,第二天召魏征陪王伴驾,君臣在凉亭喝酒下棋,太宗认为只要缠着魏征过了午时就不负龙王请求了,快到午时,魏征趴在棋盘上睡着了,太宗一看放心了,这下他哪里也不会去了,见魏征睡得满头大汗,便为他打扇乘凉,不一会,徐茂公、秦叔宝提了一个龙头来报,说是天上落下之物,魏征恰好醒来,说此龙是他梦中所斩,刚才在梦里提剑追龙,一时追不上,太宗为他打扇,助他赶上孽龙,斩下龙头。

夜间二更时分,泾河龙王提着首级向太宗索命,太宗大叫醒来,落下脉弱体虚之症。经菩萨指点,派法师玄奘到西方拜佛求经,超度生灵。

但前路也不是一番风顺。玄奘为了绕过玉门关(类似于现在的海关
,出入需要官方证件 ),他还必须通过沙漠 ,偷越重兵把守的边关五烽
。五烽即五个以烽火台为核心的边防站 ,里面驻有守边将士 ,张弓搭箭
,日夜值班 ,随时会捉拿偷渡出关的人 ,或者索性将来人乱箭射死
。并且这五烽之间各相距一百多里 ,途中绝无水草
,需要在烽火台取水,才能继续前行。就算玄奘每次都偷水成功
,连过五烽且没有因被人发现而葬身箭下 ,前面还有八百里莫贺延碛 。 “碛
”就是戈壁沙漠 ,一直要出八百里沙漠才能到达伊吾国 (伊吾相当于现在的哈密
,位于新疆东部 ) 。

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为什么通关文牒需要各国的国君亲自盖章呢?

按照常理,通关文牒由各地方衙门盖章就有效了,如果都让国君盖章,早就累死了,为什么唐僧的通关文牒都是由所在地的最高统治者盖章呢?

这就涉及到级别问题了,出发前,唐太宗认玄奘为御弟,相当于亲王级别的,大唐的亲王到这些番邦小国(说是国家,其实很多就是一个城市),对他们来说是相当于天国上差,必须高标准接待,所以,很多国家的国王接待唐僧都是设国宴级别的斋饭,国王亲自陪着吃斋,不敢怠慢。

其次,三藏法师在大唐时已经是很有名气,他的名声通过商人和使者传到了沿途各国,这些国家很多都信奉佛教,所以,对唐僧是相当的客气。而且,唐僧不仅肩负取经任务,同时还相当于大唐的文化使者,大唐使者路过贵宝地,不拜会一下国君,人家会有想法的。

第三,让国君盖章,不但省去很多不必要的麻烦,而且地方官员见到国君印章必定会多行方便,好吃好喝好招待。

玄奘就在第一烽取水时,被校尉王祥抓到。王祥是敦煌人,他希望玄奘能够去自己的家乡敦煌,但玄奘仍然执意西行。再几番争辩后,王祥终于妥协,他答应为玄奘指路。他给玄奘指了一条路
,这条路可以直接到第四烽 ,这样的话 ,可以少走两百多里地
,躲过两次被射杀的危险
。而第四烽的校尉王伯陇是王翔的亲戚,王伯陇告诉玄奘,不要去第五烽了
,从这里再走百来里地 ,有一个野马泉
(大概因为有野马经常聚集在那里饮水而得名 ) ,可以到那里去取水 。

而唐僧带着的文书是大唐皇帝亲自签发的,这谁见了不敢不从,虽然文书上只是寥寥几句话,要是放在旁人来看,这几句话是没有什么分量,但是大唐皇帝这么一说,仿佛就是点石成金,一字千金,要是那个国家敢不从,那就是与强大的大唐为敌,在当时的历史条件下,怕是没有哪个国家敢这么去做。这也就不难理解,为什么唐僧到了一个国家,只要一把文书亮出来,就会得到贵宾般的待遇,他们表面上是对唐僧一行人毕恭毕敬,其实是对大唐尽着礼数。

真正的唐僧取经没有御弟、没有通关文牒、更没有盖章,而是偷偷溜出来的

现实生活中,唐僧本名叫陈祎,父亲是隋朝的县官,去世后,十几岁的陈祎被二哥带到寺庙里,受哥哥影响,他也出家为僧,法号玄奘。

李世民发动玄武门政变,刚当了一年的皇帝,玄奘就请求李世民让他到印度寻找最原始的佛经,结果李世民根本就没有搭理他。

一个原因是当时唐朝正与西边的突厥作战,属于敏感时期,朝廷担心有人出去泄露机密;二是当时佛经根本不受朝廷待见,唐朝国姓是李,与老子李耳同姓,所以道教是唐朝的国教,玄奘的请求自然引不起李世民的重视。三是,李世民刚刚登上帝位,国家人口稀少,所以对人口外流控制的比较严格。

在求告无门的情况下,玄奘法师决定铤而走险,悄悄溜出去,这属于私自出国,到了边关的时候差一点被守城将领送回来。唐朝实行村坊制度,别说出国了,没有批准出个县城都费劲,由此可见玄奘西行是一个非常冒险的行为。

从陕西到甘肃,从玉门关出去,走进了茫茫的大漠,来到了西域地区,幸运的是,这些西方路上,还不少的西域小国崇尚佛法,因此对唐玄奘的到来非常热情。

就是在这两个王校尉的帮助之下
,玄奘终于走进莫贺延碛大沙漠,虽然前路更加艰险,但已经没有唐兵把守,可以算是偷渡成功。

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唐僧能顺利到达印度,一路上全因两个贵人相助。

一个是高昌王麴文泰,麴文泰的高昌国,在当时的新疆,实力仅次于西突厥,在麴文泰的帮助下,唐三藏在整个西域还是畅通无阻的,麴文泰给了唐僧不少的物资和随从。

第二个贵人是西突厥可汗——统叶护可汗,这位可汗送给唐僧一队突厥士兵,武装护送唐僧上路,由此可见,通关文牒根本用处不大,在大军的保护下,唐僧的西行之路其实走的并不是很痛苦。

到了印度后,唐僧认真钻研佛法,有了很高的提升,在印度名声很大。等他从印度回来时,相当于是衣锦还乡了,李世民都亲自召见他,还埋怨唐僧出发前为什么不给朝廷说一说,唐僧听了之后,那时相当的尴尬。

唐僧的通关文牒是唐王发给他的“国际通行证”。

唐僧每到一个国家,最重要的事情便是面见国王,倒换通关文牒。据悉,在通关文牒开头表明了身份,“南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行”,中间是唐僧取经的原因,文末是唐王的要求,“倘到西邦诸国,不灭善缘,照牒放行。须至牒者。”

唐朝是当时强国,真正意义上的天朝上国,李世民被称为“天可汗”,因此西域诸国必然不敢怠慢唐朝使者。再加上最后一句,“不灭善缘,照牒放行”,意思是如果不放行,那么就是灭善缘,接下来唐朝的大军可就到了。

其实,历史上真实的唐僧是偷偷出国的,因此他身上不会有通关文牒。据悉,唐僧到高昌国后,受到高昌国国王麹文泰的隆重接待,并结为兄弟。麹文泰想要唐僧留下,但唐僧不肯,为此,麹文泰沿途写了24封信,给予放行。因此,《西游记》中的御弟哥哥很有可能是麹文泰的兄弟。

历史的真实是:唐太宗未曾给过这样一本通关文牒。唐玄奘也没见过唐太宗!

唐僧俗姓陈,15岁出家。生于公元600年。经过几年的潜行修习,法名玄奘的小和尚发现当时各家各宗对佛教经文中的讲解说法不一。记载也矛盾百出。才萌生了去印度取经的念头。那时唐朝刚建立不久,边境战乱不断。玄奘和尚报批的申请并没有得到批准。唐太宗贞观三年(公元629年),长安闹饥荒,朝廷只得放开百姓外出谋生,玄奘乘机混入难民中离开长安,开始他的西天求法之行。公元645年(唐贞观19年),玄奘携带在印度搜集的大小乘佛经520箧、657部。以及大量书籍、佛像返回中国。回国后,先后在长安弘福寺、大慈恩寺组织译经院,主持译场工作,先后译出大小经律论1330余卷。

历史上的皇帝出于巩固统治的需要,对于佛教还是采取扶助、利用政策的。但在唐朝建立不久,唐太宗又经玄武门之变的余温波及。何来精力分管一个和尚西天的亡命之旅?

又何来御弟一说呢?

我只是还原历史的真实。戏说一类的事,还是在小说中寻找吧。

唐太宗给唐僧一本通关文牒,110个国王无人敢懈怠,究竟写了什么?

想必西游记这部经典的书不少人都读过。即使没有读过,电视上面放的西游记大家也一定是看过的。在这部剧里面,给大家留下最深刻的人应该就是唐三藏和他的3个徒弟,毕竟这4个人是故事的主角。在看剧的时候,不知道大家有没有这样的一个感叹,唐太宗也太厉害了一点,他给唐僧的这一份通关文牒居然这么有威力,能让唐僧他们几个人去到110个王国都被人接待。那大家好奇这上面究竟写的是什么吗?

图上的这个就是在电视剧里面出现过的通关文牒上的内容。总的来说就是表明唐僧一行人西去的目的,就等同于是一个路引。在剧中这个东西可是相当威风的,只要有它的存在,那一路上经过的每一个王国都会对他们好好相待。但在真实的事件当中,唐三藏可并没有这么好的待遇。

历史中的唐三藏名字叫做陈祎,他是在10岁时才被送去出家的,并非从小就在寺庙中。进入寺庙之后,他的法号就变成了玄奘,于是大家就开始称他为玄奘法师。当初李世民成功登上了王位以后,玄奘就曾经向他提过请求,希望能让他去到印度找寻最初版本的佛经,但这个时候的唐太宗并没有答应。

在拿不到路引,拿不到官方认证的情况之下,玄奘选择铤而走险,自己偷跑出去。于是他从长安城开始了他的求经之路。玄奘法师的毅力还是很强大的,他一路去到了玉门关,又经过了大沙漠,最后去到了西域地区。这一路上他吃的苦可想而知是有多么多,但凭借着一身的毅力,他还是成功的完成了取经之路。

玄奘法师这一路上经过了西域的很多小国,可他都没有受到太多的刁难,甚至不少的国家对他真的是以礼相待。这是因为当时这些国家很多都是崇尚佛法的,所以对于这不远千里来寻求佛法的大师,这些王国都给予了尊重。玄奘曾经去到了高昌国,高昌国王特别的尊重他,特别喜欢他,甚至还一直恳求他,希望他能留在高昌国。可玄奘法师的心中怀有最初的想法,所以很坚决的拒绝了国王的要求。无奈之下国王只能让他离开,但因为是真心欣赏他,于是给了他西域各国的通关文书。

最后玄奘法师取得了真经回国,这算是他衣锦还乡,于是一回来就受到了百姓的推崇。这件事皇上也听说了之后,这才赶忙地召见了他。

《西游记》中的唐三藏的通关文牒,其实相当于护照。通关文牒中的那段文字从官方角度看,和现在护照上的“中华人民共和国外交部请各国军政机关对持照人予以通行的便利和必要的协助”的意思差不多。各国君主加盖印章,其实相当现在的边关/海关放行,准进和准出。

唐太宗的这段话却是以书信的格式和语气写给西行路上的各国君主的,因为在那个时代只有君主用玺盖章代表着最高权威,可以在一国之内通行无阻。
小说中唐太宗这封信是有源头和出处,作者吴承恩作为传统文人很显然看过汉文帝刘桓的《赐南越王赵佗书》。

这封在小说中杜撰的写给西行各国君主的信,在语气、格式、体例和效用都如出一辙。唐朝作为当时的超级大国,盛名远播,威震西域,但在这样的优势面前,信中仍呈现出谦恭的口吻,表明和各国君主形式上的平等。
这封信其实作用和《赐南越王赵佗书》是一样的,就是表明唐太宗本人是“克承天命,天命所归”,唐三藏面西行取经是为了完成政治任务,救国济民,加強统治的合法性。所以在信的结尾,其实是绵里藏针,语意双关,柔中带刚,先礼后兵。利用大唐强大的国力和国际影响,在为唐三藏西行的安全和优待背书。如果给脸不要脸,亏待唐皇特使“御弟”法师,则有灭国覆城之危。

哈密高昌故城遗址

在真实的历史中,唐玄奘西行求经完全是个人行为,用现在时髦的话相当于自费出国,去印度“留学”。当时的时代背景,由于与突厥处于战争状态,边关不靖,唐政府禁止平民越境过关,防止泄露军事秘密,所以玄奘出国西行没有合法的政府放行文件(通关文碟),在当时属于“偷渡”行为。事实他在边关上也多次遇到危险,受到阻碍,九死一生,他都用顽强的意志和伟大的人格魅力,克服了自然的困难,感化了要“遣返”他的边关守将。
真正给予玄奘以“通关”便利是高昌国的国王麹文泰。

高昌故城玄奘讲经处

高昌国位于今天新疆的哈密地区,当年是西域的交通枢纽和商贸重镇。高昌国王麹文泰是虔诚的佛教徒,他本想留住玄奘,礼奉宫中,朝夕请教,玄奘西行求法的意志坚定,绝食明志,誓死不从,麹文泰益加敬重玄奘法师,不光没有见罪,反而请他开坛讲经,同时给西域诸国的君主写信,让他们礼遇玄奘,协助西行,同时派出随从,护送玄奘出关西行。随从到国境线即返,而真正让玄奘享有通关便利的却是麹文泰的信,《西游记》中把麹文泰的信按到唐太宗身上,并给唐三藏一个“御弟”的身份,更适合小说的情节,便于读者发挥想象的空间。

高昌故城的宫城礼佛墙

相助玄奘西行的麹文泰并没有看到他求法学成归来,玄奘离开后没几年,唐朝大军兵临高昌城下,麹文泰身死国灭。现在高昌故城的遗址还在哈密境内,其中宫城和玄奘讲经处还保留得比较完好。黄土高墙,千年沧桑,故垒西边,犹厌言兵。

历史上玄奘西游时,今天新疆一带还是西突厥的地盘。

直到唐太宗的儿子唐高宗李治即位后,才打败西突厥,疆域西扩至咸海与阿姆河一带,设立安西都护府于碎叶城(今吉尔吉斯托克马克市)。并且于葱岭以西设置十六个都督府,让吐火罗叶护、诃达罗支国王等等中亚君主兼任都督。

所以玄奘西行靠的并不是唐太宗的通关文牒。

图中安西都护府建立于玄奘西行后

当时的丝绸之路虽然横贯亚欧大陆东西,但实际上,除了玄奘等僧人和外交使团,多数商旅仅在临近的几个小国间交易,而非从欧洲一路走到中国。

玄奘西行到高昌,是由高昌王麴文泰出具文书礼送西行,沿途国王也是如此。

另外很重要的一点是,当时西域、中亚主要宗教还是佛教,另有一些祆教徒和景教徒,总体而言对玄奘西行求法是非常友善的。

在看西游记的时候,唐僧拿出来通关文碟的一幕不少人都印象深刻,每每拿出来,途径的国王都要再三的观看通关文牒,而且都表现的非常惶恐,这主要是因为,通关文牒,给唐僧的权利太大了。

唐朝在当时的历史时期,属于世界超级大国,跟现在的美国差不多,如果你拥有大唐的护照,别说是个几品官员,你就是平民百姓,那也是上国之人。